Чого насправді вчили Конфуцій, Мен-цзи, Лао-цзи та інші китайські мудреці.
Найчастіше люди дивуються, дізнавшись, що Конфуцій, Мен-цзи, Лао-цзи та інші китайські мислителі були стійкими прихильниками традицій, в чиїх навчаннях говорилося б про те, що вище благо полягає у виборі для себе певної соціальної ролі. Не були вони і мирними мудрецями, які проповідують гармонійне співіснування з природою. Їх, скоріше, можна зарахувати до числа допитливих і радикальних філософів, що руйнують підвалини свого суспільства.
Вони прагнули зробити світ кращим шляхом розширення кордонів людських можливостей.
Середина першого тисячоліття до н.е. була непростою часом, що піднімає питання про те, як потрібно жити, що таке етика і як побудувати ідеальне суспільство. На відміну від знайомих нам західних філософів, китайські мислителі не цікавилися серйозними питаннями. Їх філософія носила суто емпіричний характер, грунтуючись на простих темах на кшталт того, як ви проживаєте свій день.
Вони підкреслювали, що великі зміни починаються з виконання повсякденних завдань, а їх вчення говорять про те, що більшість нинішніх фундаментальних припущень про життя просто відводять нас від істинного шляху. Отже, які ж ідеї і принципи ми вважаємо правильними, і що китайські філософи пропонують нам натомість?
Припиніть спроби знайти себе
Твердження про те, що ми повинні заглянути всередину себе і відкрити свою справжню сутність, досить популярне. Але китайські філософи скептично поставилися б до поняття істинного «я», особливо абстрактного.
Вони розуміли, що люди – істоти багатогранні, що розвиваються, тільки якщо живуть в зовнішньому світі, а не зациклюються на собі. Наша особистість формується в результаті наших дій: того, як ми взаємодіємо з іншими людьми, як реагуємо на речі, чим займається.
Ви по-різному поводитеся в розмові з матір’ю, молодшим колегою, стоматологом і близьким другом. Всі ми є складними істотами, яким щодня доводиться стикатися з подібними собі. І кожне таке зіткнення показує нас з іншого боку.
Те, ким ми є, визначається нашими шаблонами поведінки й емоційною рутиною, що стала для нас справою звички. А ще це означає, що перед нами існує безліч можливостей того, ким ми можемо стати.
Будьте неаутентичними
Згідно з цим припущенням, після того як ви пізнаєте себе, вам необхідно бути щирим з собою. Однак перший серед відомих китайських філософів Конфуцій, який народився в 6-му столітті до н.е., вважав інакше.
За його словами, головна проблема автентичності полягає в тому, що вона, всупереч поширеній думці, зовсім не звільняє людину. Ким насправді є та справжня людина, яку, на вашу думку, ви в собі відкрили? Це всього лише ваш зліпок в певний момент часу.
Якщо залишатися вірним цьому зліпку і дозволити йому визначати ваше життя, то рано чи пізно він почне вас стримувати.
Усвідомлюючи складність своєї особистості і працюючи над її вдосконаленням, ми тим самим ростемо над собою. Наприклад, ви ростете, коли розумієте, що зовсім не є буйною людиною тільки тому, що вважаєте себе запальним, або соромитеся власної інтровертності.
Більшість ярликів, які навішують вам люди, пояснюються їх шаблонами поведінки, які при бажанні можна зруйнувати. Ми не просто ті, ким себе вважаємо, але можемо працювати над тим, щоб з часом стати кращими.
Дотримуйтеся своїх ритуалів
Зворотною стороною нашої поваги до справжності виступає підозра в ритуальності нашої поведінки або, іншими словами, удавання. Але хіба не краще бути самим собою?
Конфуцій вчить нас тому, що певні ритуали є трансформаційними, тому що руйнують усталені шаблони поведінки. Коли ви ховаєте злість за посмішкою або прикушуєте язик замість того, щоб накинутися на ворога, то вдаєте, що дієте більш зріло.
Таким чином, ми культивуємо в собі доброту і щедрість, а не стаємо тим, хто намагається використовувати своє право бути по-справжньому чесним, але висловлює при цьому руйнівні емоції.
Якщо повторювати ритуали знову і знову, дозволяючи поведінці управляти нашими почуттями, а не навпаки, то в результаті ми стаємо не тільки іншими, але і кращими, ніж раніше.
Дивіться на світ, як на щось непередбачуване
Ми звикли проектувати на навколишній світ свою власну незмінність і стабільність. Звичайно, ми розуміємо, що життя може змінюватися, але водночас наполегливо продовжуємо припускати, ніби світ є передбачуваним, і нам потрібно всього лише зрозуміти, як до нього пристосуватися.
Якщо людина вважає себе обдарованою в математиці, то вона продовжує обраний нею академічний шлях. Якщо ж їй здається, що вона не може жити без пригод, це впливає на її пошуки партнера з такими ж захопленнями.
Учень Конфуція Мао-цзи (друга половина 4-го століття до н.е.) дивився на світ, як на щось непередбачуване і на те, що складається з безлічі різних частин.
Мудрець радив не уникати змін і несподіваних поворотів – випадкових розмов, вражень, контактів з іншими людьми, тобто всього того, що сприяє розширенню їх горизонтів.
Замість того, щоб будувати плани на майбутнє, Мао-цзи пропонував будувати свого роду траєкторії руху.
Припиніть планувати своє життя
Що поганого в тому, щоб будувати плани на життя? Коли ви плануєте, ви тим самим приймаєте рішення, ґрунтуючись на майбутньому баченні себе справжнього, а не того, ким ви хочете стати. Не потрібно примушувати себе до важливих рішень.
Так, якщо ви хочете змінити роботу, розірвати відносини або переїхати, прийняти рішення буде набагато простіше, якщо ви відчуєте щось нове в дрібніших масштабах. Зверніть увагу на те, які почуття це у вас викличе, тому що саме вони поставлять новий напрямок вашого життя.
Будьте слабкими
Ще одне популярне припущення пов’язане з тим, що перемагають тільки найсильніші. Нас з дитинства вчать бути сильними і наполегливими у своїх бажаннях. Але Лао-цзи в «Дао Де Цзін» («Книга шляху і гідності») говорить про те, що слабкість більш могутня, ніж сила.
Однак мислитель говорить аж ніяк не про пасивність. Навпаки, за його словами, на потрібно усвідомити, що в цьому світі все взаємопов’язано. І це розуміння може допомогти нам гармонійно співіснувати з навколишніми людьми.
Гармонійність сприяє вмінню впливати. Так, замість того, щоб безпосередньо впливати на людей, ви починаєте помічати, як можна делікатно змінити ситуацію, щоб у них не виникло почуття, ніби ви намагаєтеся домінувати.
Не зациклюйтеся на своїх сильних сторонах
Суспільство заохочує старання людини розкривати в собі таланти і сильні сторони, відточувати їх з раннього віку. Якщо у вас були схильності до спорту, то ви напевно грали у футбольній команді. Якщо ви любили читати книги, значить, згодом вибрали навчання на профільному факультеті.
У міру дорослішання людина розвиває свої вроджені здібності до тих пір, поки вони не стають невід’ємною частиною її особистості. Але якщо продовжувати рухатися в цьому напрямку, то в кінцевому підсумку ви забудете про існування інших речей.
Щоб уникнути появи упередженості, китайські мислителі закликають нас не думати про те, ким ми, на нашу думку, є. Так, якщо ви вважаєте себе незграбним, почніть танцювати. Якщо вам погано даються іноземні мови, спробуйте своє щастя в вивченні, наприклад, французької.
Мета тут полягає не в тому, щоб стати кращим в певних сферах діяльності, а щоб почати дивитися на життя, як на серію зруйнованих стереотипів. Адже тільки так перед нами відкривається можливість розвиватися.
Геть усвідомленість!
Всім нам доводилося чути, що усвідомленість сприяє встановленню внутрішнього миру і спокою в умовах сучасного швидкоплинного життя.
На перший погляд, усвідомленість нічим не відрізняється від конфуціанського поняття уважності до своїх емоційних реакцій. Однак її принципи (включаючи глибокий самоаналіз і неупереджене прийняття виявленого) повністю суперечать тому, що насправді повинна означати усвідомленість.
На відміну від буддизму, побудованого на доктрині заперечення «я», конфуціанська ідея самовиховання передбачає активну участь у світському житті і самовиховання за допомогою контактів і взаємодії з навколишніми. Вона проповідує активний спосіб саморозвитку людини на її шляху до вдосконалення себе.
Переосмислити звичне і сьогодення
Сучасне припущення, що лежить в основі всіх інших, звучить наступним чином: ми вирвалися зі звичного репресивного світу і тепер живемо так, як самі того хочемо.
Але якщо розглядати звичний світ як той, в якому люди пасивно приймають навколишній світ і намагаються пристосуватися до усталеного порядку речей, то нас можна назвати традиціоналістами. В такому випадку наші припущення насправді позбавляють нас кращих можливостей.
«Дао Де Цзін» починається з рядків: «Шлях, що обмежений метою, не є Одвічним Шляхом». Якщо ви вважаєте, що можете накидати для себе ідеальний план свого життя, тоді ви напевне збилися з «шляху».
Вам потрібно прийняти факт того, що ви є складними істотами, яких постійно тягне в різних напрямках, і розвиватися ми можемо тільки за допомогою роботи над своїми контактами з навколишнім світом, новими враженнями і реакціями на те, що відбувається. Ви і весь ваш світ змінюєтеся на краще тільки за допомогою невеликих і простих кроків.
Ви вважаєте правдивим ці твердження філософів?
